平安葉

●凡人修到成佛所需俱備的要件： 無過（諸惡莫作純善無惡）、無私（不為己想）、無執（能看開放下）、無我（純利人）、無相（離一切相）、無怨恨、無敵人（普天之下不與任何人結怨）、無強 求（淡情欲凡事盡心盡力一切隨緣自在任運自然）、持戒（修身律己無缺失）、忍受（忍辱包容接受一切）、柔和、慈悲、平等（怨親平等對一切好壞善惡之人事物 皆一視同仁）、勤修法（多行善念佛持經咒廣閱良籍修禪定密法強法力增長功德智慧）、心清淨（心常保正念淨念乃至無念）、利眾生（眾善奉行）。 ※修身養命增福慧斷輪迴要件：〈一〉輕聲細語必人和〈二〉不生氣必康祥〈三〉廣益人必人助〈四〉多行善必神助〈五〉能多禮必人敬〈六〉結善緣必好緣〈七〉 有朝氣必精進〈八〉能勤奮必無退〈九〉好環境必心開〈十〉好境地必無逆〈十一 〉慎言行必無辱〈十二〉守住好必安樂〈十三〉能抗逆必不敗〈十四〉能堅忍必成功〈十五〉善運動必健康〈十六〉無妄動必莊嚴〈十七〉能無欲必悠閒〈十八〉能 無事必清心〈十九〉能無執必灑脫〈二十〉能無礙必順心〈二十一〉不傷人必無怨〈二十二〉能貼心必無恨〈二十三〉能體量必無爭〈二十四〉能遠觀必無憂〈二十 五〉能博愛必無懼〈二十六〉能護眾必仁壽〈二十七〉能修心必無災〈二十八〉能解冤必無難〈二十九〉能俱足必幸福〈三十 〉能純真必不邪〈三十一〉明因果必不惡〈三十二〉行正道必無失〈三十三〉多讓步必有路〈三十四〉有德行必有道〈三十五〉能孝順必不貧〈三十六〉能合和必興 旺〈三十七〉能知足必常樂〈三十八〉能無求必淡欲〈三十九〉看得開必無惱〈四十〉放得下必解脫〈四十一〉不煩躁必清淨〈四十二〉不自縛必自在　〈四十三〉 能無過必心安〈四十四〉能公正必圓融〈四十五〉心量大必無私〈四十六〉無負債必安逸〈四十七〉有好心必好報〈四十八〉行好事必好運〈四十九〉惜萬物必不缺 〈五十〉多布施必富有〈五十一〉不受染必保身〈五十二〉能慈柔必無敵〈五十三〉曉生死必無畏〈五十四〉能圓滿必無障〈五十五〉能常定必得慧〈五十六〉能勤 苦必不怠〈五十七〉能思危必不墮〈五十八〉能無我必無愁〈五十九〉能無業必無苦〈六十〉能積福必成就〈六十一〉能無念必大寂〈六十二〉徹佛理必無生　〈六 十三〉究真理必不滅〈六十四〉有實力必最強〈六十五〉達無心必最大〈六十六〉行諸善必生天〈六十七〉常念佛必入佛〈六十八〉勤修行必成佛。

。。。 星期六早上，來點飄逸著米飯香的鄉間。 簡單溫厚的歌聲與旋律裡， 是恬淡飽滿的心田。 。。。 萌芽自台東田野黑泥的有機音樂 2006年好客樂隊的主唱陳冠宇，離開喧囂的城市， 走進台東池上的有機稻田，開始了耕田計畫。 捲起衣袖褲管，一腳一腳踩入田裡黑泥， 在山風、露水、稻穗的滋養下， 冠宇與阿美族民謠歌者、影像工作者 和音樂好友們組成「好客愛吃飯」， 創作出遊走在FOLK和BOSSA NOVA之間、 輕鬆自在的田園有機音樂。 「從自己吃的那碗飯開始。」冠宇說： 「這種對土地跟身體的感動， 在以前的音樂創作中是沒有過的。」 透過音樂的軟性力量，引領大家共同感受、 重新思考我們和天空、大地、農人的關係。 。。。 赫然發現今天是九一一九週年， 祈願平息宗教、種族間的紛爭， 祈願人人內心回歸清淨的一念愛、一念善， 降服貪欲、傲慢、嗔恨，共守平安和諧。 。。。

。。。 最近這一年因為親身體驗了所謂的「群魔飛舞」， 對很多事有了痛定思痛的思考， 很深，很痛，也很徹底。 腦袋常常與一心想把書念好的高中時代連線， 接下來的生命階段要開始規劃一條紮實的回本之路， 也要用更多的行動去付出， 去與不斷在社會角落湧現、默默堅忍付出的 各行各業菩薩相感應，相扶持。 剛剛忽然想起「末法時期」四字， 搜尋，找到這篇文章，想恭錄於此， 邀請諸善知識一起沈澱靜思。 。。。 末法時期，鬥爭堅固 ◎一九八八年六月五日 宣化上人開示於加拿大金佛聖寺 無論什麼事情都有成、住、壞、空這四個階段， 也謂之四大劫。 「成」二十個小劫，「住」二十個小劫，「壞」二十個小劫，「空」二十個小劫。一個小劫是很長的一段時間，我們連電腦也算不清楚這個數目。二十個小劫是一個中劫，所以成、住、壞、空各二十個小劫，合起來是四個中劫，四個中劫合起來是一個大劫。在這個期間，我們都經過很多複雜、不可思議的經歷及體驗。 在佛教裏來講，有正法時期、像法時期、末法時期。正法時期是禪定堅固，像法時期是寺廟堅固，末法時期是鬥爭堅固。現在世界上，常常會有戰爭，這就是因末法時期，處處都在「爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城」，所謂「率土地而食人肉，罪不容于死」。修禪定的人也少了，修寺廟的人雖然有，但是也在那兒互相爭強論勝，你說你修的廟漂亮，用錢用得多，他就要比賽他修的廟又怎麼樣子金碧輝煌、莊嚴美麗，都是在皮毛上用功夫。鬥爭的人遍地皆是。你看看現在科學家天天絞盡腦汁，用盡他的世智辯聰，用假智慧來發明一些毀滅人類的殺人武器。這是什麼現象呢？這就是將來這個世界要壞了，要空了，要沒有了。　 可是在正法時代，也未嘗沒有末法及像法。正法時代也有人歡喜修廟造精舍，不過它以禪定的人居多，造佛像寺廟的人居少，鬥爭的人更少，所以這時候以正法為主。像法時代呢？造寺廟的人就多了，修禪定的人就少了，鬥爭的人也比正法時代多一點，所以這叫「像法時代」。 像法時代裏也有正法及末法。我們現在是末法時代，末法裏頭也有正法。你若不爭、不貪、不求、不自私、不自利，能守住佛的根本戒律，修禪定，這也就是正法時代。那麼如果一邊造寺廟，一邊歡喜鬥爭，鬥爭的人一多，造寺廟的人及修禪定的人少了，以鬥爭為主，就叫「末法時代」。按著時代來論，每一個階段裏都有正法、像法及末法。　 我們很不幸地生在這個末法時代，去佛時間也太遠了。對於真正的正法，我們也不...