平安葉

《淮南子．兵略》 夫有形埒者，天下訟見之；有篇籍者，世人傳學之。此皆以形相勝者也，善形者弗法也。 所貴道者，貴其無形也。無形則不可制迫也，不可度量也，不可巧詐也，不可規慮也。 智見者人為之謀，形見者人為之功，眾見者人為之伏，器見者人為之備。 動作周還，倨句詘伸，可巧詐者，皆非善者也。善者之動也，神出而鬼行，星耀而玄逐，進退詘伸，不見朕垠； 鸞舉麟振，鳳飛龍騰，發如秋風，疾如駭龍。……運於無形，出於不意。與飄飄往，與忽忽來，莫知其所之；與條出，與間入，莫知其所集。

。。。 誅法與防魔首先，我們要明 白什麼是魔。 所謂的魔， 經查網路佛學大辭典，列舉如下：【 魔 】 《 佛學大詞典 》 梵語ma^ra，巴利語同。全稱為魔羅。意譯為殺者、奪命、能奪、能奪命者、障礙。又稱惡魔。指奪取吾人生命，而妨礙善事之惡鬼神。佛本行集經卷二十五舉出欲貪、不 歡喜、饑渴寒熱、愛著、睡眠、驚怖恐畏、狐疑惑、嗔恚忿怒、競利爭名、愚癡無知、自譽矜高、恒常毀他人等十二魔軍。又由內觀而言，煩惱、疑惑、迷戀等一切能擾亂眾生者，均稱為魔；由自己身心所生之障礙稱為內魔，來自外界之障 礙稱為外魔， 二者合稱為二魔。 天魔的出現，是由於修行人修習到一定的境界，令天魔震驚，魔宮不穩，天魔遂對於修行人進行奪取生命，妨礙修行人行使善事。心魔的出現，主要是因為內心中常有欲貪、不歡喜、饑渴寒熱、愛 著、睡眠、驚怖恐畏、狐疑惑、嗔恚忿怒、競利爭名、愚癡無知、自譽矜高、恒常毀他人等過患，又在禪觀修行過程中產生的煩惱，疑惑，迷跡和執著所致。 藏傳佛教噶 瑪噶舉派的密勒日巴尊者在山洞中坐靜的時候，由於修證之境界頗高，震動了天上的魔宮，驚動了天上的天魔。天魔遂下界來干擾密勒日巴的修行。天魔時而化成美貌驚人的魔女來擾動密勒日巴尊者的心，尊者不為所動，后又化作獰猙可怖的魔鬼形象，不斷的向尊者投擲各種武器，沙石，嗔心之魔火。 尊者遂觀修起了忿怒本尊，念起了驅魔咒。但是忿怒本 尊法與驅魔咒 卻對於魔軍們毫無作用， 尊者又對魔軍們生起了大悲 心，對魔們 講起了佛法。但是魔們還是依然無法 聽進佛法。此時，尊者憶起上師的教言，遂上座觀察自己的心性，認識到世間萬事萬物均是自己的心識所執妄而顯現，若識得己為空，何執之有，何魔之有？當下觀察 自己的心性的時候，魔即 不能為害了。於是，密勒日巴尊者將自己內心觀空后，降服了魔軍。 從以上故 事我們可以看出，魔事的出現，多數是由於人內心的貪嗔癡慢疑而導致魔軍入侵的。俗話說，蒼蠅不叮無縫的蛋。可見，若是蛋沒有散發出 某種吸引蒼蠅的氣味，蒼蠅也不會無緣無故的圍著蛋來轉的。所以，萬變不離其宗，無論魔以何種花樣來媚惑修行人。我們必須謹記，我們不能有貪嗔癡慢 疑等諸種心態。 貪：貪求名，聞，利，養，貪戀男色女色，貪戀自己的親眷，貪戀某一樣自己非常喜愛的事物。 嗔： 嗔恨陷害自己的人，嗔恨于自己有仇怨之人。嗔恨比自己強，比自己有本事的人，嗔恨大略有兩種形式，一種是非常火爆的，...