法雲地
。。。
之前看了證嚴法師的《心靈十境——菩薩十地》這本書，
感到非常受用，讀完只能說是法喜充滿。
今天沒來由的在大雨天裡想起很喜歡的這三個字，
於是想恭錄內容於此，
做為將寸寸心念轉化為涓滴慈語的良帖一方。
。。。
慈悲智慧法雲地
菩薩十地的最後一地是「法雲地」。「法」是「智慧」，「雲」是慈悲、愛護之意。
大地萬物能夠不斷涌現生機，都是靠水分、土壤、空氣和熱能。靠地、水、火、風四大調和的運作，這些東西缺一不可。「法雲地」就如一片遮蔭、造雨的雲。雖 然藍天白雲的景致，十分清凈美好：但是如果一直都晴空萬里、艷陽高照，草木就會乾涸、凋零。這時最需要有清涼的及時雨來滋潤大地，緩和太陽的熱度，讓枯萎 的車木重現生機。
人的身體，有生、老、病、死的痛苦。但是，我們也有不死的「慧命」。它需要「法雲」的培養：法語滋潤眾生，就像撥雲見月時，雲會散開：需要及時雨時，雲又會自動聚攏降雨，這樣就能培育大地萬物。
我們每個人的慧命、心地的種子都是「因」，需要的是「緣」。「法雲」就是緣，能夠成就一切。「法」有如智慧的甘露，能滋潤群生。「雲」象徵慈悲、愛護，能解除眾生的熱惱，這就是慈悲。
但是，如何才能登到「法雲地」的境界呢？必須成就「智波羅蜜」。這裡的「智」是指「大圓鏡智」，它能鑒照天下一切事相，卻又不受其影響。我們若有這分明明歷歷的分別智，心就不會被污染，還能進一步以「方便的智慧」來教導眾生。
掘心井，儲法水
佛陀在人間說法四十九年，歸納起來，就是要我們「行菩薩道」。要像太陽一樣，能使眾生智慧明朗；亦有如慈雲適時覆蓋，使眾生在慈悲、愛護之下，身心安定、悲智雙運，這稱為「法雲地」。
成就了「智波羅蜜」，就能具足無邊功德，生出無窮的功德法水。這時，我們就要趕快掘一口心井，以儲積「法水」來滋潤眾生。或許我們的力量有限，但是露水雖微，卻能滋潤大地；我們要像那無形的甘露水般，默默地滋潤眾生。
平時一場演講法會，都有很多人來聽，聽的時候好像很受用，但是就如一陣西北雨，很快就過去了。要讓眾生的慧命長期獲得滋潤，最要緊的是「以身作則」，在日常的言行中顯現出修養。
常常聽到有人說：「我好敬仰某某人，因為他都不用講話，從行動中就能表現出不凡的氣質。」像這樣，不必靠大場面的說法，在人與人的相處中，他的語默動靜就像甘露法水般，能漸漸地滋潤人心，使人煩惱盡除。「法雲地」的意思，也與此同理。若能真正把對眾生的愛建立在心中，我們的一切舉動，就會在善巧方便中子 人機會教育：就如雲覆在虛空中，灑出清凈的瓊漿一樣。
人生要時時如一片法雲，既不受任何障礙，又能普施及時雨。學佛，就是要使心鏡能照見山河大地：但是，山水並不會成為自己內心的負擔，這就稱為「大圓鏡智」。能夠到達這樣的程度，就是「十地菩薩」了。
十地菩薩的意義，已經大略解釋完畢。我們應該從第一地的方法做起，時刻精進不放鬆，直到十地圓滿。不可忽視其中任何一個階段：因為漏了任何一地就會懸空，因此要步步踏踏實實、努力精進，才能登上十地圓滿的境界。
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之前看了證嚴法師的《心靈十境——菩薩十地》這本書，
感到非常受用，讀完只能說是法喜充滿。
今天沒來由的在大雨天裡想起很喜歡的這三個字，
於是想恭錄內容於此，
做為將寸寸心念轉化為涓滴慈語的良帖一方。
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慈悲智慧法雲地
菩薩十地的最後一地是「法雲地」。「法」是「智慧」，「雲」是慈悲、愛護之意。
大地萬物能夠不斷涌現生機，都是靠水分、土壤、空氣和熱能。靠地、水、火、風四大調和的運作，這些東西缺一不可。「法雲地」就如一片遮蔭、造雨的雲。雖 然藍天白雲的景致，十分清凈美好：但是如果一直都晴空萬里、艷陽高照，草木就會乾涸、凋零。這時最需要有清涼的及時雨來滋潤大地，緩和太陽的熱度，讓枯萎 的車木重現生機。
人的身體，有生、老、病、死的痛苦。但是，我們也有不死的「慧命」。它需要「法雲」的培養：法語滋潤眾生，就像撥雲見月時，雲會散開：需要及時雨時，雲又會自動聚攏降雨，這樣就能培育大地萬物。
我們每個人的慧命、心地的種子都是「因」，需要的是「緣」。「法雲」就是緣，能夠成就一切。「法」有如智慧的甘露，能滋潤群生。「雲」象徵慈悲、愛護，能解除眾生的熱惱，這就是慈悲。
但是，如何才能登到「法雲地」的境界呢？必須成就「智波羅蜜」。這裡的「智」是指「大圓鏡智」，它能鑒照天下一切事相，卻又不受其影響。我們若有這分明明歷歷的分別智，心就不會被污染，還能進一步以「方便的智慧」來教導眾生。
掘心井，儲法水
佛陀在人間說法四十九年，歸納起來，就是要我們「行菩薩道」。要像太陽一樣，能使眾生智慧明朗；亦有如慈雲適時覆蓋，使眾生在慈悲、愛護之下，身心安定、悲智雙運，這稱為「法雲地」。
成就了「智波羅蜜」，就能具足無邊功德，生出無窮的功德法水。這時，我們就要趕快掘一口心井，以儲積「法水」來滋潤眾生。或許我們的力量有限，但是露水雖微，卻能滋潤大地；我們要像那無形的甘露水般，默默地滋潤眾生。
平時一場演講法會，都有很多人來聽，聽的時候好像很受用，但是就如一陣西北雨，很快就過去了。要讓眾生的慧命長期獲得滋潤，最要緊的是「以身作則」，在日常的言行中顯現出修養。
常常聽到有人說：「我好敬仰某某人，因為他都不用講話，從行動中就能表現出不凡的氣質。」像這樣，不必靠大場面的說法，在人與人的相處中，他的語默動靜就像甘露法水般，能漸漸地滋潤人心，使人煩惱盡除。「法雲地」的意思，也與此同理。若能真正把對眾生的愛建立在心中，我們的一切舉動，就會在善巧方便中子 人機會教育：就如雲覆在虛空中，灑出清凈的瓊漿一樣。
人生要時時如一片法雲，既不受任何障礙，又能普施及時雨。學佛，就是要使心鏡能照見山河大地：但是，山水並不會成為自己內心的負擔，這就稱為「大圓鏡智」。能夠到達這樣的程度，就是「十地菩薩」了。
十地菩薩的意義，已經大略解釋完畢。我們應該從第一地的方法做起，時刻精進不放鬆，直到十地圓滿。不可忽視其中任何一個階段：因為漏了任何一地就會懸空，因此要步步踏踏實實、努力精進，才能登上十地圓滿的境界。
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